《欧美永久精品》

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是故君(jun1)子(zi)先慎(shen)乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末(mo)也。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财(cai)聚则(ze)民散，财散则民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他技，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶(e)人。见(jian)贤而(er)不能举(ju)，举而(er)不能先，命也；见不善而(er)不(bu)能退，退而不(bu)能远，过(guo)也(ye)。好人(ren)之所(suo)恶(e)，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之。