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所(suo)谓治国必先(xian)齐(qi)其家者，其(qi)家不可(ke)教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未(wei)有学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴(bao)，而民(min)从之(zhi)。其所(suo)令反其所好(hao)，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。