《日本天天日天天操》

【日本天天日天天操】

所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家(jia)不可(ke)教(jiao)而能教人(ren)者，无(wu)之，故君(jun1)子不(bu)出家(jia)而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有(you)也(ye)。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而(er)后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在齐其家(jia)。