《日日干天天爽》

【日日干天天爽】

所(suo)谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所(suo)以(yi)使众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是(shi)故君子(zi)有诸己而(er)后求(qiu)诸人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四(si)国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。