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"王(wang)天下有三(san)重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽(sui)善无征，无征不(bu)信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善不(bu)尊(zun)，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不(bu)信民弗从。故(gu)君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而(er)不(bu)缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟圣人而不惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子(zi)动(dong)而世(shi)为天(tian)下道(dao)，行(hang)而世为天下法，言而世为天下则。远之则有(you)望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有(you)不(bu)如此(ci)而早(zao)有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水土。辟如天(tian)地之无不(bu)持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如日月(yue)之代明。万物(wu)并(bing)育(yu)而不相(xiang)害，道并(bing)行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以为大(da)也。