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古之(zhi)欲(yu)明明德于(yu)天下者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而(er)后(hou)心(xin)正，心正而后身(shen)修，身修而后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐(qi)而后国(guo)治(zhi)，国治而(er)后天下平。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此(ci)谓知之至也。