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"王天下有三重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上(shang)焉者虽(sui)善无(wu)征，无征(zheng)不信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信，不(bu)信(xin)民(min)弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子(zi)之道，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也；百(bai)世(shi)以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子动(dong)而世为天下道，行而世为天(tian)下法(fa)，言而世为(wei)天(tian)下则(ze)。远之则(ze)有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此(ci)而(er)早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天地之无(wu)不(bu)持载，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四(si)时之错(cuo)行，如日月(yue)之代(dai)明(ming)。万物并育而不(bu)相害，道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川(chuan)流，大(da)德敦化。此天地(di)之(zhi)所(suo)以为(wei)大(da)也。