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古之欲(yu)明明德于天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格而(er)后知(zhi)至，知至(zhi)而后(hou)意诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而后身修，身修而(er)后家齐(qi)，家齐(qi)而(er)后国治(zhi)，国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本(ben)，其本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。