《久色播播》

【久色播播】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。