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是故君(jun1)子先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此有土，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民(min)施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚则民(min)散，财散(san)则民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无(wu)他(ta)技，其心(xin)休休(xiu)焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不善而不能退(tui)，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有(you)大(da)道(dao)，必(bi)忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。