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所(suo)谓治国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家(jia)而(er)成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。