《国产日韩社区》

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仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而(er)远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。