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"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建(jian)诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百世以(yi)俟(si)圣人而(er)不(bu)惑，知人也。是故君子动而(er)世为天下道，行(hang)而世为天(tian)下法(fa)，言(yan)而(er)世为天下则。远(yuan)之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射(she)，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此而(er)早有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上(shang)律天(tian)时，下袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如天地之无不(bu)持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月之代明(ming)。万物(wu)并育而不(bu)相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大(da)德敦化(hua)。此天地之所以为大也(ye)。