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"王天下有三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉(yan)者(zhe)虽(sui)善(shan)无(wu)征，无(wu)征不信，不(bu)信民弗从(cong)；下焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民弗(fu)从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三(san)王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知(zhi)天也；百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故君子动(dong)而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下(xia)则。远之则(ze)有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶(shu)几(ji)夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子未有不(bu)如此而(er)早(zao)有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上(shang)律天时，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之(zhi)无(wu)不持载，无不(bu)覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行(hang)，如(ru)日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相害(hai)，道并(bing)行而不相悖(bei)。小德川流，大德(de)敦化(hua)。此(ci)天地(di)之所以为大(da)也(ye)。