既内自尽,又外求助,昏礼是也(ye)。故(gu)国君取夫(fu)人之(zhi)辞(ci)曰(yue):"请君之玉女,与(yu) 寡人共有敝邑,事宗(zong)庙(miao)社稷"。此求助之本也。夫祭也者,必(bi)夫(fu)妇亲之,所(suo)以备(bei) 外(wai)内之官也(ye)。官备(bei)则具备。水草(cao)之菹,陆(lu)产之(zhi)醢,小(xiao)物(wu)备矣;三(san)牲之俎,八(ba)簋(gui)之 实,美物备(bei)矣;昆(kun)虫之异,草(cao)木之实,阴阳之物备矣。凡天之所生,地之(zhi)所长(zhang), 苟可荐者,莫不咸在,示尽物(wu)也。外(wai)则(ze)尽物,内则(ze)尽志,此祭之心(xin)也。是故,天 子亲耕于南(nan)郊,以共(gong)齐盛;王后蚕于北郊;以(yi)共(gong)纯服(fu)。诸侯耕于东(dong)郊,亦以共(gong)齐(qi) 盛;夫人蚕于北(bei)郊(jiao),以共冕服(fu)。天子诸(zhu)侯非莫(mo)耕也(ye),王(wang)后(hou)夫人(ren)非(fei)莫(mo)蚕(can)也,身致其(qi) 诚信(xin)。诚信之谓尽,尽之谓敬,敬尽然后(hou)可(ke)以(yi)事神(shen)明,此祭之道也。
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