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"王天下(xia)有三重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者虽(sui)善无征，无(wu)征不(bu)信(xin)，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民(min)弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王(wang)而(er)不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑，知天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也。是故君子动(dong)而世为天下(xia)道，行而世(shi)为(wei)天下(xia)法，言而世为天下(xia)则(ze)。远之(zhi)则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终(zhong)誉(yu)！''君(jun1)子(zi)未有(you)不如此(ci)而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧(yao)、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上(shang)律天时，下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道(dao)并行而(er)不相悖。小德川流(liu)，大德敦(dun)化(hua)。此天(tian)地之(zhi)所以(yi)为大(da)也。