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所谓(wei)治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子(zi)不出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不(bu)中不(bu)远(yuan)矣。未有学养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一(yi)家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。