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是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有德此有(you)人(ren)，有人此(ci)有土(tu)，有土(tu)此有财(cai)，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民(min)散，财(cai)散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉(yan)。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能(neng)容(rong)之，以(yi)能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不能保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善(shan)而不能(neng)退(tui)，退而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君(jun1)子有大道(dao)，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄泰以(yi)失之。