"王天下有(you)三重焉(yan),其寡过矣乎!上焉者(zhe)虽善无(wu)征(zheng),无征不信,不信民弗从;下(xia)焉(yan)者虽善不尊,不尊不信(xin),不信(xin)民弗(fu)从(cong)。故(gu)君(jun1)子之道,本(ben)诸(zhu)身(shen),征诸(zhu)庶(shu)民(min),考诸三王而不缪,建(jian)诸天地(di)而不悖,质诸鬼神而(er)无疑,百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi),知(zhi)天(tian)也(ye);百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo),知人也。是故君子动(dong)而(er)世为天下道(dao),行而世为天(tian)下法,言(yan)而世为天(tian)下则。远之则有(you)望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶,在此无射(she),庶几夙夜(ye),以永终誉(yu)!''君(jun1)子未有不(bu)如(ru)此而早有(you)誉(yu)于(yu)天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭(xi)水土(tu)。辟如天(tian)地之无不持载(zai),无不覆帱;辟如(ru)四时之错(cuo)行,如日月之(zhi)代明。万物并育而(er)不相(xiang)害,道并行而不相悖。小德(de)川流,大德敦化。此天地之所以为大也。
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