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夫祭之(zhi)为(wei)物(wu)大矣，其兴物备矣，顺(shun)以备者(zhe)也(ye)，其教之本(ben)与？是故，君子之教(jiao) 也，外则教之以尊(zun)其(qi)君长(zhang)，内(nei)则教之(zhi)以孝于其亲。是故，明君(jun1)在上，则诸臣服从(cong)， 崇(chong)事(shi)宗庙社(she)稷(ji)，则子孙顺(shun)孝(xiao)。尽其(qi)道，端(duan)其义(yi)，而教生焉。是故君(jun1)子之事君也， 必身行之，所(suo)不安于(yu)上(shang)，则不以(yi)使下；所恶于下(xia)，则不(bu)以事(shi)上；非诸人，行(hang)诸己， 非教之道也。是故君子之教也，必由(you)其本(ben)，顺之(zhi)至也，祭其是(shi)与？故曰(yue)："祭者(zhe)， 孝之本也已。"