《依人在线视频》

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仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。