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"王天下有三(san)重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉者虽(sui)善(shan)无征，无征不信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑，知天也；百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑，知人也(ye)。是故君子动而世为天(tian)下道，行而世(shi)为天(tian)下法，言而世(shi)为天下则(ze)。远之则(ze)有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有(you)不如此而早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水(shui)土。辟(pi)如天地(di)之无不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如(ru)日月之(zhi)代明(ming)。万(wan)物并育(yu)而不相害，道并(bing)行而不相悖。小德(de)川流，大(da)德敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之所以为大也。