《红桃视频日日操》

【红桃视频日日操】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达(da)德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。