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古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正其心(xin)。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其(qi)知。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物格而(er)后知(zhi)至，知(zhi)至而(er)后(hou)意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治而后(hou)天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以修身(shen)为本，其(qi)本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。