"王天下有(you)三重(chong)焉,其(qi)寡(gua)过矣乎(hu)!上(shang)焉者虽善无征(zheng),无征不信,不信民(min)弗从;下焉者虽善不尊,不(bu)尊不信(xin),不(bu)信民弗从。故君子(zi)之道,本诸身,征(zheng)诸(zhu)庶民,考诸三王而(er)不(bu)缪,建诸(zhu)天(tian)地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟(si)圣人(ren)而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑,知天也;百(bai)世以俟圣人而不惑,知人也。是故君(jun1)子动(dong)而世(shi)为天(tian)下道,行而(er)世为天(tian)下(xia)法(fa),言而世为(wei)天(tian)下则。远之则有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无(wu)射,庶几夙夜,以永(yong)终誉!''君子(zi)未(wei)有不(bu)如此而早(zao)有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun),宪(xian)章文(wen)、武;上律天(tian)时(shi),下袭水土。辟如天地之无不持载(zai),无不覆帱;辟(pi)如(ru)四时之错行(hang),如(ru)日月之代明。万(wan)物并育而不相害,道(dao)并(bing)行(hang)而(er)不相(xiang)悖。小德川流(liu),大(da)德(de)敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大(da)也(ye)。
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