《狠狠口日干》

【狠狠口日干】

是故(gu)君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人(ren)此(ci)有土，有土此(ci)有财，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本(ben)内末(mo)，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得(de)之，不善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技(ji)，其心休休焉，其(qi)如有(you)容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之，不啻若(ruo)自(zi)其口出(chu)。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾(bi)不(bu)通(tong)。实(shi)不(bu)能(neng)容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不善而不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶(e)人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性(xing)，灾(zai)必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之。