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古(gu)之欲明明德于天下者，先(xian)治其国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先(xian)致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格(ge)而后(hou)知至，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身修而(er)后家齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国治而(er)后天(tian)下平。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为(wei)本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也。此谓(wei)知本(ben)，此(ci)谓知之至也。