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仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。