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所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未(wei)有(you)学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。