《偷拍大夜草》

【偷拍大夜草】

是故君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人(ren)，有(you)人此有(you)土，有土(tu)此有(you)财，有(you)财此有用(yong)。德者本也，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以(yi)为(wei)宝，惟善(shan)以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以能(neng)保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不能保我(wo)子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不(bu)能先，命也；见不善而(er)不能退，退而(er)不能(neng)远，过也。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有(you)大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。