《澳门老王影院》

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是故君子先慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有人(ren)此(ci)有土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有用。德(de)者本也，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争民(min)施夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断(duan)断兮(xi)无他技(ji)，其(qi)心(xin)休休焉(yan)，其如(ru)有(you)容(rong)焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实(shi)能容之，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不能(neng)保(bao)我(wo)子孙(sun)黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而(er)不能举，举而(er)不能先，命也；见不(bu)善而不能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道(dao)，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。