《91亚洲精选》

【91亚洲精选】

仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先(xian)公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。