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古之欲(yu)明(ming)明德于(yu)天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先修其身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格(ge)而后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正而后(hou)身(shen)修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而后国(guo)治(zhi)，国治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至(zhi)也(ye)。