古(gu)之欲明明德于天下者,先治其国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者,先修其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者,先正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者(zhe),先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者(zhe),先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至(zhi),知至而后意(yi)诚,意诚(cheng)而后(hou)心正,心(xin)正而后身修,身(shen)修而后家齐(qi),家齐而后(hou)国治,国治而(er)后天下(xia)平。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人(ren),壹是皆(jie)以修身为本,其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄,而(er)其(qi)所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
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