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"王天(tian)下有三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民(min)弗从。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民(min)，考(kao)诸三王而不缪，建(jian)诸天地(di)而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知(zhi)天也；百(bai)世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子动(dong)而(er)世为(wei)天下道(dao)，行而世为天下(xia)法，言而世为天下则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不如(ru)此而早有誉于(yu)天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地(di)之无(wu)不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如(ru)日月(yue)之代(dai)明。万物并育(yu)而不相害，道并(bing)行而(er)不相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之(zhi)所以(yi)为(wei)大也(ye)。