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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君(jun1)子之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王(wang)而(er)不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子(zi)动(dong)而世为天下道，行(hang)而世(shi)为天下法，言(yan)而世为天(tian)下则。远之(zhi)则(ze)有(you)望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在(zai)此无射(she)，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此而(er)早有誉于(yu)天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相害(hai)，道并行而(er)不相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以(yi)为(wei)大(da)也(ye)。