"王天(tian)下有(you)三重焉,其寡过矣乎!上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善无征(zheng),无征(zheng)不(bu)信(xin),不信民(min)弗从(cong);下(xia)焉者虽善(shan)不尊,不(bu)尊不信(xin),不信民弗从。故(gu)君(jun1)子之(zhi)道,本诸身(shen),征(zheng)诸(zhu)庶民(min),考诸三(san)王而不缪,建(jian)诸天(tian)地(di)而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,知天(tian)也(ye);百(bai)世以俟圣人而(er)不惑,知人也(ye)。是故君子动而世为天(tian)下道(dao),行(hang)而(er)世为天下法,言而世为天下(xia)则。远之则有望,近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙(su)夜,以永终誉(yu)!''君子未有(you)不如此(ci)而(er)早有(you)誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜,宪章文、武;上律天(tian)时,下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载,无不(bu)覆帱(dao);辟如四(si)时(shi)之错行,如(ru)日月(yue)之代(dai)明。万物并育而不相(xiang)害(hai),道并(bing)行而不(bu)相(xiang)悖。小德川(chuan)流,大德敦化。此天地之所(suo)以为大也。
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