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是故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此(ci)有(you)土，有土(tu)此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者(zhe)本(ben)也，财者末(mo)也。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有(you)技(ji)，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶(e)之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而(er)不能举，举而不(bu)能(neng)先，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而不能(neng)退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故君子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之。