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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而(er)能(neng)教人(ren)者，无(wu)之，故君子不(bu)出(chu)家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而(er)民从之。其所(suo)令反(fan)其所(suo)好，而(er)民不(bu)从。是(shi)故(gu)君子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。