《国产视频第三页》

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仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践(jian)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。