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古(gu)之(zhi)欲明明德(de)于天(tian)下者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正(zheng)其心(xin)者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物(wu)格而后知(zhi)至(zhi)，知至而后意(yi)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐而(er)后国(guo)治(zhi)，国治而(er)后(hou)天下平。自天子以至于庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本，其(qi)本乱而(er)末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也(ye)。