古(gu)之欲明明德于天下者,先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治其国者,先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者(zhe),先修其身(shen)。欲(yu)修其身(shen)者,先正其心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者,先(xian)诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚其(qi)意者(zhe),先致其知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后知至,知(zhi)至(zhi)而后(hou)意(yi)诚,意诚而后心正(zheng),心正而后身(shen)修,身修而后家齐,家齐而(er)后国治,国治(zhi)而(er)后天下(xia)平(ping)。自天(tian)子以至于(yu)庶人(ren),壹是(shi)皆以修身为本,其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所厚者薄,而其所(suo)薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓(wei)知(zhi)之至也。
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