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所谓(wei)平(ping)天下在(zai)治其国(guo)者，上老(lao)老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而(er)民不倍，是以君子有(you)褰矩之道也。所恶于上，毋(wu)以使(shi)下(xia)；所(suo)恶于下，毋以(yi)事(shi)上；所恶于前(qian)，毋以先后(hou)；所恶(e)于后，毋以(yi)从前；所恶于(yu)右，毋(wu)以(yi)交于左；所恶(e)于左，毋(wu)以(yi)交(jiao)于右。此之谓褰矩之(zhi)道(dao)。《诗(shi)》云(yun)："乐只君子，民之(zhi)父母。"民之所好好之(zhi)，民之(zhi)所恶(e)恶之，此之(zhi)谓民(min)之父母。《诗》云："节彼(bi)南山，维(wei)石岩岩。赫赫师尹(yin)，民具尔瞻。"有国(guo)者不可以(yi)不慎，辟则(ze)为无下(xia)矣。《诗》云："殷之未丧师，克(ke)配(pei)上帝。仪(yi)监于殷，峻命不易(yi)。"道得众(zhong)则得国，失(shi)众则失国。