"王天(tian)下(xia)有三重焉,其(qi)寡过矣乎(hu)!上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无征,无征不信(xin),不信(xin)民弗从(cong);下焉者虽善不尊,不尊不信,不信(xin)民弗从。故君子之道(dao),本诸身,征(zheng)诸庶民,考诸三(san)王而不缪,建(jian)诸(zhu)天地(di)而不悖,质诸鬼神而无疑,百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi),知天也;百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑,知人(ren)也(ye)。是故(gu)君子动而世为天(tian)下道,行(hang)而(er)世(shi)为天下法,言而世为(wei)天下(xia)则。远之则有望,近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉!''君子未有(you)不如此而早有(you)誉于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜,宪章(zhang)文(wen)、武;上律(lv)天时,下袭水土。辟如(ru)天地(di)之无(wu)不持载,无(wu)不(bu)覆帱;辟如四时(shi)之(zhi)错行,如日月之代明。万(wan)物并育而不相害,道并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流,大德(de)敦化。此天地之所以(yi)为大也。
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