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《诗》云："瞻彼(bi)淇澳，侵疋⑩。有斐(fei)君子，如切如磋(cuo)，如琢如磨。瑟兮(xi)兮，赫(he)兮暄兮。有斐(fei)君子，终不可召(zhao)猓""如(ru)切(qie)如(ru)磋"者(zhe)，道学也。"如琢如磨"者，自(zi)修(xiu)也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫(he)兮喧兮"者(zhe)，威仪也。"有(you)斐君子(zi)，终(zhong)不(bu)可召"者，道盛德至善(shan)，民之不(bu)能忘也。《诗》云："于戏(xi)前王不忘(wang)！"君子贤其贤而(er)亲其亲(qin)，小人乐(le)其(qi)乐而利其利，此(ci)以(yi)没世不(bu)忘也。《康诰(gao)》曰："克(ke)明(ming)德。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝典(dian)》曰："克明峻(jun4)德。"皆自明(ming)也(ye)。汤之《盘铭(ming)》曰(yue)："苟日新，日日新，又(you)日(ri)新。"《康(kang)诰》曰(yue)："作新民(min)。"《诗》曰："周(zhou)虽旧邦，其(qi)命惟新。"是故君(jun1)子无所不用其(qi)极。《诗》云："邦畿千(qian)里，惟(wei)民所(suo)止(zhi)。"《诗(shi)》云："缗蛮黄鸟(niao)，止于丘隅。"子(zi)曰："于止，知其(qi)所止。可以人(ren)而不如鸟(niao)乎？"《诗》云："穆穆文王，于缉熙(xi)敬止！"为人君，止(zhi)于仁(ren)；为人(ren)臣，止(zhi)于敬；为人子(zi)，止于孝；为(wei)人(ren)父，止(zhi)于慈；与国人交(jiao)，止于信。子(zi)曰："听(ting)讼，吾犹人(ren)也。必也使无讼乎！"无(wu)情者(zhe)不得尽其(qi)辞，大畏(wei)民志。此谓知本(ben)。