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夫(fu)祭之(zhi)为物大矣(yi)，其兴(xing)物(wu)备矣，顺以备(bei)者也，其教之(zhi)本与？是故(gu)，君子之教 也，外则教(jiao)之以尊其君长，内(nei)则(ze)教之以孝于其亲(qin)。是故，明(ming)君在(zai)上，则诸臣(chen)服从， 崇事(shi)宗庙社稷(ji)，则子(zi)孙顺孝。尽其道，端其义(yi)，而教(jiao)生焉。是故君子(zi)之(zhi)事(shi)君(jun1)也， 必身行之(zhi)，所不安于上，则(ze)不以使下；所恶于(yu)下(xia)，则不以事上；非诸人，行(hang)诸己， 非(fei)教之道也。是故君子之教(jiao)也，必由其本，顺(shun)之至(zhi)也，祭其(qi)是(shi)与(yu)？故曰："祭者， 孝之本也已(yi)。"