古之欲明(ming)明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者,先修其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者,先正其心。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者,先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚其意者,先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至,知至而后(hou)意诚,意(yi)诚而后心(xin)正,心正而(er)后身(shen)修,身修而后家齐(qi),家齐而后(hou)国治,国治而后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人(ren),壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为本(ben),其本乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄(bao),而其所薄者厚(hou),未之有也(ye)。此谓知(zhi)本(ben),此(ci)谓知(zhi)之至也。
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