所谓平天下在治其国者,上老老(lao)而民(min)兴孝,上长长而民兴悌,上恤(xu)孤而民不倍,是以君子(zi)有褰矩之道也。所恶于(yu)上,毋以使(shi)下;所(suo)恶(e)于(yu)下,毋(wu)以(yi)事上(shang);所恶于前,毋以先后(hou);所恶(e)于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所(suo)恶于左,毋(wu)以交于右。此(ci)之谓(wei)褰(qian)矩之道。《诗(shi)》云:"乐只(zhi)君子(zi),民之父(fu)母。"民之(zhi)所好好之(zhi),民之所恶恶(e)之(zhi),此之(zhi)谓(wei)民(min)之父母。《诗》云(yun):"节彼南山,维石岩岩(yan)。赫(he)赫师尹(yin),民具尔(er)瞻。"有国(guo)者(zhe)不可(ke)以(yi)不慎,辟则(ze)为无下(xia)矣。《诗》云(yun):"殷之(zhi)未丧师(shi),克配(pei)上帝。仪监于殷,峻命(ming)不易。"道得众则得国(guo),失众则失(shi)国。
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