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是故(gu)君子先慎(shen)乎德(de)。有(you)德此有(you)人，有人此有土，有土此有财，有(you)财此(ci)有用。德者本也，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则(ze)民散(san)，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则(ze)得(de)之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以(yi)能(neng)保我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能(neng)退，退而不(bu)能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有(you)大道(dao)，必忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。