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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其(qi)家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而(er)民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好(hao)，而民(min)不从。是(shi)故君子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其家。